Budhizmus a duševné zdravie: Rozhovor s Tarou Brach, PhD

Usmievavý portrét Tary Brachovej., klinický psychológ a mierový aktivista, je jedným z najuznávanejších učiteľov budhistickej meditácie a duchovné prebudenie. Jej učenie, ktoré spája západnú psychológiu s východnými duchovnými praktikami, sa zameriava na starostlivú pozornosť k vnútornému životu a súcitné angažovanie sa vo svete. Výsledkom je výrazný hlas v západnom budhizme, ktorý povzbudzuje ľudí, aby ako jednotlivci a spoločnosti v mysli pristupovali k slobode od utrpenia.

Zakladateľka a senior učiteľka meditačnej komunity Insight vo Washingtone DC sa Tara zameriava na prinášanie praktík všímavosti do väzníc a škôl, ako aj na otázky rozmanitosti, mieru a environmentálnej udržateľnosti. Tara učí budhistické meditácia v niekoľkých centrách v USA a Kanade, vrátane meditačného centra Spirit Rock v Kalifornii, Kripalu Center a Omega Institute for Holistic Studies. Pomohla tiež pri založení Washingtonského budhistického mierového spoločenstva. Okrem mnohých článkov, videí a zaznamenaných rozhovorov je autorkou kníh aj TaraRadikálne prijatie, vydané v roku 2003 aSkutočné útočisko: Hľadanie mieru a slobody vo vašom vlastnom prebudenom srdci.



V exkluzívnom rozhovore s generálnym riaditeľom a zakladateľom estilltravel.com Noah Rubinstein , manželka a rodinná terapeutka, sa Tara delí o svoju inšpiráciuRadikálne prijatieaSkutočné útočiskoa pojednáva o tom, ako jej budhistické učenie pomohlo ako jednotlivcovi i odborníkovi na duševné zdravie.

Nájdite terapeuta

pokročilé vyhľadávanie



Prečo je názov vašej novej knihySkutočné útočisko? [W] ho, mali ste na mysli, keď ste to písali?

Milujem jazykSkutočné útočiskopretože sa cítime ako v tejto realite, že každý z nás má túto túžbu byť doma vo svojich telách, srdciach, navzájom navzájom a na svete. Hľadáme ten pocit spolupatričnosti. Prichádzame na tento svet a existuje veľká neistota. rozmýšľam o William James , ktorý napísal, že každé náboženstvo začína výkrikom „pomoc“. [O] na určitej úrovni dostaneme, že sme smrteľní, takže niečo v nás chce nájsť nejaký spôsob, ako byť v pokoji.Skutočné útočiskoodkazuje na tú skúsenosť, keď sa nedržíme zámeny alebo znecitlivenia, vstupujeme do reality spôsobom, ktorý nám umožňuje skutočne nájsť zmysel pre harmóniu.



Hovorili ste o rôznych žiadostiach o pomoc, ktoré spôsobujú, že ľudia hľadajú útočisko, a myslím si, že by ľudí zaujímalo, aké sú vaše výzvy o pomoc, ako vás priviedli k tejto práci a ovplyvnili vaše povedomie a rast.

No výkrik o pomoc, ktorý ma prinútil napísaťRadikálne prijatiebolo toto uvedomenie. Mal som to, keď som bol v kempe so starším, múdrejším priateľom. Ale môj priateľ povedal: „Vieš, naučil som sa byť svojim najlepším priateľom,“ a uvedomil som si, že som od toho najďalej - bol som vo vojne sám so sebou. Zistil som, že je to asi najprenikavejšie utrpenie, aké západní ľudia majú, keď cítim, že s nami niečo nie je v poriadku. To je nejakým spôsobom nedostatok. A písanieRadikálne prijatiebolo z toho, čo som sa učil pracovať so sebou a s ostatnými o tom, ako dôverovať našej základnej dobrote a prestať byť vo vojne s prírodnými spôsobmi egá vyjadrujú sa.

Druhé nebolo nedávno, keď mi diagnostikovali genetickú poruchu, ktorá ovplyvňuje mobilitu a spojivové tkanivo. Išiel som od toho, aby som bol atletický a miloval som, že som vonku, k tomu, že som už nedokázal plávať, behať, chodiť po svahoch. Zvlášť si pamätám jednu príhodu, keď priatelia a rodina išli na pláž bezo mňa, pretože som nemohol chodiť po piesku, a to bol jeden okamih, keď som cítil stratu všetkého, čo som miloval, a ozval sa ten výkrik „Pomoc, môžem tento život milovať, nech sa deje čokoľvek? Môžem nájsť útočisko, ktoré mi umožní byť s týmto svetom bez ohľadu na to, čo sa stane? “ A to bol začiatokSkutočné útočisko, nájsť si cestu k pocitu bytia, ktorý je nadčasový, ktorý nezávisí od schopnosti plávať v oceáne.



Skutočné útočiskoodkazuje na tú skúsenosť, keď sa nedržíme zámeny alebo znecitlivenia, vstupujeme do reality spôsobom, ktorý nám umožňuje skutočne nájsť zmysel pre harmóniu.

Vážim si, že ste rozprávali ten príbeh o strate mobility. Milujem, že ste odišli od tejto túžby milovať život bez ohľadu na to, čo sa deje. [Ž] sliepka hovoríš o zármutku a strata ľudia prechádzajú, ako môže ktokoľvek v týchto situáciách milovať svoj život bez ohľadu na to? Existuje spôsob, ako zhrnúť, ako to robíte?

Chcem prehĺbiť slovo „ láska . “ Pocit nie je radostnou oslavou v kráse života v tom okamihu. Môže to byť pocit najhlbšieho srdcervúceho súcitu, ako keby ste s nekonečnou nežnosťou držali bolesť a smútok, ktoré tu sú. [L] ovdovajme život bez ohľadu na to, čo neznamená, že skutočne nesmútime. Znamená to, že zostávame otvorení tomuto procesu smútku a v tejto otvorenosti cítime niečo nadčasové.

To je čoSkutočné útočiskoje. Je to nad naše ego, nad emócie. Je to ten priestor prebudenia, nehy a otvorenosti, ktorý by sa dal opísať ako duch. Pravda je však taká, že stratíme všetko a vieme to. Môžeme oslavovať tajomstvo, ktoré tu je, bez toho, aby zostalo rovnaké spôsobom, ktorý nás udrží v bezpečí.

Myslím, že ma to prinútilo položiť si otázku, ako sa riešia niektoré z týchto problémovSkutočné útočisko.

Všetci majú rôzne verzie pocitu odpojenia. A niektorí ľudia cítia odpojenie, pretože ich telá sú choré, existuje pocit straty spojenia so životom. A pre niektorých má zmysel to, čo sa deje depresia alebo úzkosť , cítia sa odpojení, pretože sa chytia strachom. Ako sa teda vrátime k pocitu spojenia?

Kniha ponúka to, čo ja nazývam „vytrvalé učenie“, ktoré nájdete v duchovných tradíciách, ktoré súvisia s „Kto vlastne sme?“ [H] o, ideme nad ten zmysel pre nedostatočné ja a uvedomíme si viac tej lásky a vedomia, ktoré vyjadrujú našu celistvosť? A kniha má tri brány k pocitu celistvosti a každá obsahuje kontemplatívne praktiky, ktoré nás pomáhajú prebudiť. A jednému z nich hovorím „pravda“, brána prítomnosti, že sa naučíme kontaktovať súčasný okamih. Druhou archetypálnou bránou je láska, ktorá objavuje to, čo nám umožňuje cítiť vzájomné láskyplné spojenie a našu vlastnú živosť. A treťou bránou je vedomie, ktoré je beztvaré, čisté vedomie. Vždy to tu je, ale tak sme chytení do svojich plánov a starostí, že zabúdame na ticho, ktoré si uvedomuje senzáciu. Tieto tri brány majú teda rôzne školenia, ktoré nám pomáhajú prebudiť sa. Sú úplne vzájomne závislé a veľmi praktické.

[I] n kapitola jedna zRadikálne prijatie, opíšete svoju ambíciu stať sa múdrejšími a slobodnejšími a ako by ste sa mali opýtať svojho učiteľa: „Čo ešte môžem urobiť?“ viedlo by to k tomu, že by ti učiteľ povedal, aby si si oddýchol. A má zmysel, že vzdanie sa osvietenia môže viesť k osvieteniu, ale ako sa človek stane duchovne osvieteným bez toho, aby sa o to pokúsil?

Milujem túto otázku, pretože v duchovných komunitách je jedným z najhlbších otázok „Čo to znamená vynaložiť múdre úsilie?“ Išiel som do duchovného života v konkurenčnom kontexte zameranom na úspechy a chvíľu trvalo, kým som sa v tom uvoľnil. Chce to však úprimnú túžbu byť tým, kým sme. Katalyzuje nás a udržuje v pohybe, keď je to ťažké, na rozdiel od druhu úsilia, ktoré hovorí: „Niečo so mnou nie je v poriadku“, čo nikdy nefunguje.

Podelím sa s príbehom Budhovej najoddanejšej učeníčky Anandy. Ananda usilovne pracovala na tom, aby sa stala osvietený . Keď Buddha zomrie, existuje táto rada osvietených mníchov, ktorí plánujú konať radu, ale Ananda nemôže prísť, pretože nebol osvietený. Takže sa rozhodne večer predtým, ako bude intenzívne cvičiť. Ale napriek svojmu úsiliu neurobí žiadny pokrok, pretože sa snaží. [B] pred svitaním je vyčerpaný. Rozhodne sa uvoľniť a uvoľniť sa, a keď si ľahne späť, stane sa oslobodeným.

Morálka príbehu nie je len ľahnúť si a odpočívať, pretože musel desaťročia trénovať. [H] e bol v mnohých ohľadoch veľmi bdelý, ale posledným krokom bolo pustiť úsilie. Myslím, že sa zaväzujeme trénovať našu pozornosť, pretože neuroveda nám hovorí, že máme neuroplasticity . Môžeme vytvoriť nové cesty v našom mozgu, ktoré vedú k mieru, šťastiu a slobode. [T] konečné uskutočnenie prichádza, keď sa uvoľníme späť do toho, čo už sme, nie keď sa pokúsime byť iní.

[L] ovdovajme život bez ohľadu na to, čo neznamená, že skutočne nesmútime. Znamená to, že zostávame otvorení tomuto procesu smútku a v tejto otvorenosti cítime niečo nadčasové.

Zaujímalo by ma, čo si myslíte, že je potrebné zmeniť sociálne, kultúrne alebo vnútorne, čo by povzbudilo hľadajúcich a nehľadajúcich, aby prestali hľadať vykúpenie mimo seba, aby boli v poriadku s tým, kým sú?

[W] hen I have a workshop onRadikálne prijatie, Hovorím: „No, čo ti bráni v tom, aby si sa prijal taký, aký si?“ Najbežnejšou odpoveďou je strach, že ak sa prijmem, nikdy sa nezmením. V skutočnosti sa možno ešte zhorším, budem zaseknutý ako chybné a nedostatočné ja a nikdy nebudem šťastný. [T] tu je táto viera, že aby som bol milovaný, musím byť iný. Myslím si, že pre väčšinu z nás má liečiteľská práca spoločné s videním viery, ktorú v sebe nesieme, že niečo nie je v poriadku, a s udržaním tejto bolesti súcit . A začneme dostávať, o koľko životných okamihov sme boli pripravení, pretože sme verili, že niečo nie je v poriadku. Začneme vnímať, kto sme za tým.

[Nepripomínam mi, čo mám na psychoterapii najradšej, v okamihu, keď si niekto posvieti na svoje vlastné svetlo seba-súcit sami o sebe zvykli, že sa im nepáči, a aké liečivé je dostať to od seba. [O] ne mojich učiteľov, Dick Schwartz, povedal, že ak odložíte úsudok a budete zvedavo svedkami svojej časti, zistíte, že táto časť má pozitívny zámer. [R] bez ohľadu na poškodenie, ktoré súčiastka spôsobuje, sa snaží pomôcť. Zaujímalo by ma, keď vo svojej práci chodíte s ostatnými na tieto hlboké miesta, ak ste zistili, že všetky časti sú v tomto zmysle zásadne dobré?

Myslím, že Dick má pravdu. Najzákladnejšie vybavenie nášho systému prežitia - boj, útek, zmrazenie - spočíva v tom, aby sme mohli prekvitať, aj keď sa jednotlivé časti prekrútia. Namiesto toho, aby sme stanovovali hranice, keď to potrebujeme, sa teda neustále bránime.

[I] nRadikálne prijatie, Povedal som príbeh jednej ženy, ktorá bola sexuálne naklonená týraný jej otcom a ako súčasť jej terapeutického procesu mala predstavu, že je to malé dieťa v skrini, ktoré žiada o pomoc, je vystrašené a potrebuje ochranu. Táto víla sa objavila a povedala: „Nemôžem teraz zbaviť bolesti, ale čo môžem urobiť, je pomôcť ti to nepocítiť, kým to nedokážeš znovu stráviť, a potom odpovedať spôsobom, ktorý je nápomocný.“ Takže sa odpojila od svojho tela a nakoniec mala poruchy príjmu potravy a ťažké chvíle s intimitou a spomenutie si na tento príbeh jej pomohlo uvedomiť si, že jej porucha príjmu potravy a vylúčenie ľudí bolo kopírovanie stratégií to bolo to najlepšie, čo mohla ako malé dieťa riešiť neznesiteľnou bolesťou.

Cítim, že uznanie pozitívneho zámeru je podstatnou súčasťou videnia pravdy o tom, ako reagujeme na zranenie, a namiesto pridania viny za to, ako s ním zachádzame, za súcit.

Vždy ma fascinovala dualita medzi tým, že som pripútaný k niečomu, čo máme radi, a snažím sa nájsť to oddelené miesto, čo sa týka budhistického spôsobu. Zaujímalo by ma, či máte nejaké myšlienky o tom, ako môžeme niečo tak milovať a viete, že to nie je trvalé, že to, čo cítime, sa zmení a bude odňaté.

Cítime sa prirodzene, že sme hlboko pripútaní k bytostiam okolo nás. Myslím na svojho syna. Chcem, aby to pre neho bolo dobré, a keď sa nedarí, rozčúlim sa. [T] je tu pripútanosť a tiež všímavosť, ktorá sleduje pripútanosť, ktorá jej odpúšťa, že je tam. [Je dôležité odpustiť, aby naše srdcia nezdržiavali vinu za naše ľudstvo. A existuje veľa okamihov, keď cítim toto svetlo ducha, ktoré ním žiari, a niečo vo mne vie, bez ohľadu na to, čo sa stane s jeho telesným bytím, existuje toto nadčasové spojenie a dobrota, ktorá nemôže zomrieť.

Autorské práva 2013 estilltravel.com. Všetky práva vyhradené.

Predchádzajúci článok napísal výlučne autor uvedený vyššie. Estilltravel.com nemusí nevyhnutne zdieľať akékoľvek vyjadrené názory a názory. Dotazy alebo obavy k predchádzajúcemu článku môžu byť smerované na autora alebo uverejnené ako komentár nižšie.